信立浩达学习昭君文化,探讨昭君橘醋品牌文化的发展之路

点击次数:340  更新时间:2023-11-01

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可能是稻盛先生说的,有神灵的指引吧,有幸结识了陈总,陈总正在推出一款橘醋产品,需要品牌文化和产品包装。我们从产品的生产工艺、产品功能、同类产品的差异化聊到地域特色、地方文化,于是找到一个超级IP——王昭君。

橘醋产品具有养生保健、美容的功效,而昭君又是中国古代四大美女之一,昭君和橘醋之间的关系如何塑造,就成为这个项目的核心。

说到王昭君,人们想到的是中国四大美女,但是,把王昭君和其他三个美女并列一起,我认为是不太合适的。

西施,是越王勾践针对吴王夫差淫而好色的特点,设计的美人计,西施令夫差沉迷女色,不理朝政,最终走向亡国。

貂蝉,是司徒王允设计的离间计,貂蝉向吕布送秋波,向董卓献妩媚,成功让吕布铲除董卓。

而一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来,说的就是杨玉环,这个美女和安禄山私通,让自己的哥哥杨国忠上位,造成安史之乱,让唐朝国力大减。

昭君出塞、汉匈和亲则是中华民族的伟大壮举,是东方文明古国屹立世界的重大战略。

王昭君出生在宜昌美丽香溪河畔,那里背靠纱帽山,下临香溪,花果成林,紫竹插天。昭君天生丽质,公元前38年,以民间女子的身份被选入宫中。公元前33年,王昭君深明大义,为巩固汉匈团结,自愿成为一名“和平使者”出塞。

昭君出塞结束了匈汉历史上150多年的战争状态,使塞北草原和中原大地呈现出民族和睦的昌盛景象。自此,王昭君成为了历史上和平使者的代表人物,也在历史的长河中留下了宝贵的文化精神财富。

昭君文化与昭君橘醋品牌文化

昭君文化一:独立自主。

“自信无由污白玉,向人不肯用黄金”。因不愿攀附宫廷画师毛延寿,所以“入宫数岁,不得见御”,这种品质与同一条香溪河哺育的伟大爱国主义诗人屈原何其相似。

在呼韩邪单于请求和亲之时,王昭君毅然主动请行,也是基于其人格的独立自主,方能打破传统束缚,迈出那影响后世的、历史性的一步。

昭君橘醋文化一:独立自主发展之路。

打造亚洲最大的橘醋酿造基地是企业的使命,与六位院士专家深度合作,实现柑橘全产业链的发展之路,从带领橘农从1.0种橘子,2.0卖桔子,3.0加工桔子,发展到“赏桔园生态美景、住桔乡农家民宿、吃桔子特色美食、品桔颂历史文化”的柑桔4.0时代,走上了农村一二三产业融合发展之路。

昭君文化二:敢于开拓的精神。

王昭君是中国历史上唯一一名自请和亲的伟大女性。她作为一名弱女子,在没有任何地位、十分被动的境况下,能够勇敢地把握命运的航向,赢得自己的幸福,并在中国历史上脱颖而出,成为一颗闪亮的明星,正是基于其勇于开拓创新的精神。

这是推动社会向前发展的重要动力,也是中华民族宝贵的精神财富,更是昭君文化内涵的核心。

昭君橘醋文化二:敢于开拓的精神。

醋有两种,一种是谷物醋,一种是果醋。中国市场上99%都是谷物醋。西方市场上都是果醋。宜昌盛产柑橘,十万亩国家柑橘农业公园是酿造果醋的天赐良材。昭君橘醋通过首个柑橘全汁带渣发酵工艺体系,首个橘醋发酵菌种选育技术,在全国首先实现了柑橘的全果利用。

以100%柑橘果汁为原料,采用意大利巴萨米克香醋酿造工艺,不加一滴水,30度低温酵酿,户外储晒千日,橡木桶熟成三年,匠心陈酿,生态果醋,是柑橘大健康食品的坚守者,是中国果醋的先行者,是果农致富的领航者。

昭君文化三:奉献精神。

王昭君不惜把自己的青春和未来交付给颠簸的马背、大漠孤烟、长河落日以及千古的孤独,昭君出塞后,面对民族大义,她迅速完成了自己历史角色的重要转身,并以自己乃至整个家族难言的隐痛、几代人的努力,书写了中华历史上一个不朽的传奇。伟大的献身精神是昭君文化高贵的灵魂。

昭君橘醋文化三:奉献精神。

中国柑橘之乡宜昌有4500年的柑橘栽培历史,年产柑橘400万吨,110万从业人口。柑橘果品贮藏期短,鲜果上市相对集中,如果没有合适的利用途径,丰收了就会伤农。只有突破精深加工,才能让果农走向致富之路。

每卖出一斤橘醋,就帮助柑农卖出五斤橘子。这是橘醋所承担的社会责任,也是企业创始人的奉献精神。

昭君文化四:爱国情怀

王昭君依靠自己特有的人格魅力和开拓精神,以博大的汉文化为载体,在维护汉、胡民族和平上做出了种种努力。即使在王昭君去世后相当长的时期内,她的女儿,还有侄子仍为汉胡和平而奔波,甚至为此献出生命,最后营造出“剑戟归田尽,牛羊绕塞多”的欣欣向荣局面。为民族团结而勇于献身的爱国主义情怀是昭君文化宝贵的精神基因。

昭君橘醋文化四:爱国情怀

一股份三合作的融合发展新模式促进农民增收,国家级龙头企业、国家级创新平台、国家级合作社、国家级基地联橘农,依托十万亩国家柑橘公园,打造一个产业——柑橘产业,一个品牌——宜昌蜜桔,建成一村一系列,一村一中心。

通过实施五步走战略,最终实现柑农人均年收入超6万元,成为丘陵地区最富裕的农民。昭君橘醋带动农民实现共同富裕。

昭君文化的超级符号

在昭君文化元素中,琵琶、鸿雁、青冢、马、月等等在以昭君为题材的大量诗词、戏剧、绘画等文学艺术作品中随处可见且深入人心,已经固化为与昭君相关的某种象征。

鸿雁

“鸿飞渐南陆,马首倦西征。”“愿逐三秋雁,年年一度归。”“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。”“寄言秦楼下,因书秋雁飞。”

鸿雁是昭君远在塞外思念家国的心灵依托,也是联系塞内塞外的精神信使。在草原上,人们也常常赋予鸿雁这样的意蕴,期望鸿雁带着自己的理想飞向远方。

琵琶

怀抱琵琶的昭君,是人们熟悉的经典形象。“女子英雄泪,琵琶壮士歌。”“塞上香风暗度时,琵琶声急马蹄迟。美人一曲安天下,愧煞貔貅百万师。”“琵琶声里沙场静,却胜文姬返玉关。”赞扬文雅美丽的王昭君,奏出了别人难以企及的靖边安塞的最强音。

初嫁的昭君,面对众多言语不通的陌生异族人,熟练地弹起琵琶表述心迹,听众深受感染,她和她的琵琶演奏,受到草原人民喜爱,在草原上引起共鸣:“推手为琵复手琶,胡人共听亦咨嗟。”“琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。”

元人丁後甚至把昭君弹奏琵琶曲视为“声教”:“千年世运天所移,声教所被穷海涯。男尽为臣女尽妾,琵琶处处民熙熙。”说在她的乐曲感召下,人们纷纷归顺。

青冢

两千余年来,不断有人借修护青冢、吟咏青冢、祭奠青冢、宣传青冢来纪念昭君,草原上还有多处昭君墓,更是塞外人民热爱昭君的最好证明。

杜甫曾感叹昭君:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”对于一个为了和亲远离家乡远离亲人终生未归的南方女子来说,这种刻骨的思念正是人之常情,同时也更说明昭君为和亲做出了多么大的牺牲。

元代张翥《昭君怨》:“闭长门看取蛾眉妒宠,身后谁如遗冢。千载草青青,有芳名。”那些得到君王宠爱的宫女,有谁比得上昭君这样流芳千古?正因为昭君不计个人宠辱,一心为国,“但使此身能报国”,才赢得“蛾眉出塞万家春”。

青冢如春,正是昭君曾经带给草原春天的回报。

昭君自出塞那天起,就和马结下了不解之缘,“昭君拂玉鞍,上马啼红颊。”“昭君上马鞍,手取琵琶弹。”“琵琶马上曲,杨柳塞垣情。”“马上琵琶行万里,汉宫长有隔山春。”从跨上马背开始,昭君的命运就和以游牧为生的匈奴融为一体,难解难分了。

长路迢迢,马儿及琵琶始终与昭君相伴。遇到气候恶劣时,“抱得琵琶不忍弹,胡沙猎猎雪漫漫。晓来马上寒如许,信是将军出塞难。”马匹顶着凛冽的风沙和漫天大雪行进,严寒中才知道那些征战的将军们是多么不易。诗里暗含了昭君以一人付出免去将士征战之苦的用意。

月亮

蕴含的思乡意象,“汉家秦地月,流影照明妃”“一回望月一回悲,望月月移人不移”“幽闲合出昭君村,芳洁恐是三闾魂。”“岂惟千里共明月,亦可千里同芳尊。”赞美昭君和屈原一样心灵芳洁,他们的崇高都与明月共辉。

这些超级符号是昭君文化的精神图腾,也是昭君橘醋的文化母体,是品牌形象的最佳载体。

王昭君独立、勇敢、奉献、善良,她的义无反顾和伟大的爱国主义情怀使昭君文化精神永流传。无论是对于促进世界的和平与发展,还是促进国家的统一、民族的团结、社会的繁荣都有着重要的意义。

“健康中国,醋能起到作用。”习总书记的讲话,激励着昭君橘醋的全体同仁,他们继承和发扬昭君文化的精神,带动果农共同富裕,奉献给世人健康养生果醋,从而让世界爱上中国橘醋。

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